Há quatro santos na Rússia:Dostoievski,Tolstoi,Eisenstein e Tarkovski

Eu vou falar sobre cada um deles,mas inicio com Tolstoi,à propósito de série que a Rede Globo vai exibir a partir de hoje.Tudo levar a crer que vai ser uma série comum,mas suscita discussões,reflexões,sobre os mais diversos assuntos,o que recomenda vê-la,sem problemas.

A série é baseada no romance “ Guerra e Paz” ,que levou 5 anos para ser escrito e é um dos maiores da história.

Alguns temas estão presentes neste livro:a História,a revolução francesa,Napoleão,a Rússia dos czares,mas o que avulta em importância,como o próprio título diz é a relação entre o cotidiano e algumas das características tidas na época(e até hoje porque não?)como essenciais da História,os fatos,os heróis humanos,como Napoleão.

A análise escrupulosa do caráter dos personagens é enfeixada nesta dicotomia,que,no fundo expressa uma outra,mais profunda,que vai sendo descoberta depois que o romance é publicado,o do cotidiano contraposto aos cataclismos da história.
Tolstoi é um dos primeiros e um dos mais importantes críticos do culto da história e ,portanto,um dos preconizadores do seu fim.

Ele tem como companheiros o cristianismo,do qual ele tinha uma visão muito particular, e de Marx ,com sua utopia comunista.Ele não propõe uma Utopia ,ele diz que a utopia é um mundo de paz permanente,com seus costumes e valores próprios,contraposta aos atos paroxísticos da Guerra.

Na parte final do romance ele inaugura a questão,que seria retomada por Plekhanov,do “ Papel do individuo na História”,com um texto ensaístico sobre a figura histórica  de Napoleão ,diminuído diante do povo,diante do homem comum.Quer dizer, Tolstoi afirma o homem comum diante dos heróis da História.Neste sentido ele é muito parecido com o Dostoievski de “ Crime e Castigo”,porque aqui o personagem ,Raskolnikov,  se vê diante de sua vida vazia ,contraposta a de Napoleão,cujos crimes são cantados em prosa e verso e legitimados(numa relação dialética entre estes dois termos).Se os crimes  de Napoleão,pensa ele,são legitimados e não têm justificação nenhuma,a minha miséria(injusta)é mais autêntica do que a dele,como fundamento de um crime.E comete-o.

Em “ Guerra e Paz”,há um inicio em que o povo russo,mais instruído,os aristocratas,admiram a individualidade criadora e livre de Napoleão,que seria até um modelo a ser seguido pela Rússia dos czares(que devia se livrar destes autocratas).Com o tempo e com as agruras da guerra ,esta apreciação vai sendo mudada,por aquilo que está também em Dostoievski:a força do povo,a natureza intrinsecamente renovadora do povo.Evidente que a perspectiva de Dostoievski é  mais conservadora(depois tratamos disso)enquanto que em Tolstoi a visão é quase socialista,ele que é tido como precursor do movimento anarquista.

A Rússia ,centro geopolítico o mundo,foi invadida duas vezes.Isto dá ao povo russo a noção de sua grandeza e ,simultaneamente ,fragilidade,apanágio dos santos,dos puros,que é o que a Rússia é,Santa.Ajudou a  humanidade duas vezes e por isso deve ser vista como algo importantíssimo para a humanidade.Não  só ver este filme,mas ler o romance e olhar para além das partidas da próxima Copa,é necessário,porque ensina,engrandece.

Os personagens centrais do romance devem ser acompanhados com atenção,Pierre Bezuhov,cujo nome francês denuncia aquela supradita admiração e Natasha.Ambos são uma análise introspectiva do próprio Tolstoi,tendo como fulcro a natureza do amor.Tolstoi foi imensamente infeliz e buscou ,nestes personagens,explicação para este fracasso.

O leitor vê a quantidade de possibilidades de análise que este romance oferece e por causa disto eu vou acompanhar ,junto com todos,esta série  e regularmente colocar aqui artigos sobre tudo isto.

Mas esse é a ponta do iceberg,a ponta de um projeto maior ,contido no título do artigo.Estes quatro santos citados,à sua maneira,expressam e significam as razões de santidade(não perfeição)do país da Copa.Mas com o tempo eu vou mostrando porque penso assim.Enjoy.